“为什么我们需要表情包？”视频的引入给了我们一个宏观的解答：由于价值观不同，不同地区对同一表情的理解不同，所表达的情绪都有所区别，因此我们需要表情包来辅助我们表达。不同的人对同一个表情包的理解也大不相同。就如在视频中，对于“微笑”表情包，爷爷奶奶认为是友善，而年轻人认为是嘲笑，是说话的终结。因此，尽管表情包已经成为了人们当今表达的一种方式，但其传达的信息还不够具体，词不达意的情况也会出现。所以表情包的内涵、存在的原因、意义以及影响仍然值得我们去探讨。

紧接着进行了观众互动游戏的环节。小游戏的互动使整个大讲堂的气氛活跃起来。每一位观众们利用活动前加入的微信群，根据主持人描述的特定情况在群内发送自己认为符合此情景的表情包。富有趣味性的游戏得到了同学们的踊跃参与，笑声连连不断。

伴随着热烈的掌声，我们迎来本期的主讲人——来自16级英语专业，现就职于视源股份的吴偲霖。“思想者大讲堂”由此正式开始。

“你认为21世纪最重要的是什么？”一开始，吴偲霖便向我们抛出了这样一个问题。是互联网？手机？还是高铁？同学们的回答各种各样，吴偲霖都很认同。随后，吴偲霖说出自己的观点，她认为在21世纪里表情包也占据了一个重要地位。她为我们列举出她在工作群里的聊天以及日常聊天的两个例子作为例证：面对同事与师姐的问题与提问，仿佛我们只能像个没有感情的表情包输出机器一样用表情包去回答他人的提问。那么，是因为我们所交流的话题过于高深还是因为我们的语言能力的减弱而不得不去借助表情包来表达我们自己呢？——“没有了表情包的我们还会表达吗？”此次讲题被正式引出。

吴偲霖将表情包的发展划分为三个阶段。表情包的雏形其实是1881年美国讽刺杂志 《PUCK》上第一次出现的四个横板印刷的符号。1982年9月19日卡内基·梅隆在BBS上发出的为防止误解，表示友好的：）符号以及1999日本颜文字之父栗田穰崇emoji 汉化版颜文字是表情包发展的第一阶段。接着是社交媒体发展阶段，如QQ小黄脸，暴走漫画，杜甫很忙等系列表情的出现，都掀起一时的网络狂潮，而暴漫在一定时期内甚至取代了主流表情，成为一时领军。而后到了第三阶段，表情包发展进入到了移动互联网阶段。随着移动互联网时代的到来，数字技术快速发展，4G智能手机大量普及，这为表情包的发展注入了新的动力。自定义表情由早期的兔斯基、阿狸等单一卡通形象逐渐发展成融合多种元素的网络表情包。各大移动社交网络平台自带的官方表情包系列也发展得更为成熟。

吴偲霖表示，随着人与人的分离，人际关系的沟通靠媒介承担。表情包的出现，确实有利于软化和缓解文字的语气，甚至化解了话不投机半句多的尴尬和无话可说的窘态。但是，随着读图时代到来，表情包早已越过辅助交流的红线，似乎已演变为一种亚文化，大众甚至为了发图而发图。表情包正是在这种程度上走向了交流的反面，反而成为人际沟通的阻碍。因而她指出，表情包泛滥的背后也许隐藏着一种现代性的症候：这个时代的失语。

她表示，我们总是发现沟通的艰难，表达的痛苦，社会的断裂。社会性失语与集体狂欢总是相伴而生。集体狂欢背后隐藏着被压抑的话语。当我们难以表达自己真正的意愿时，要么选择对无法言及的领域，如政治领域，公共领域，用表情包进行一种有意识的反讽、抵抗和解构；要么凸显为仅在可以言说的领域，如娱乐圈，进行过度消费和集体狂欢。面对国际中发生的大事件，似乎我们的知识储备不足支持我们进行深入发言，所以我们将这些素材融入表情包中，假装自己正在探讨。吴偲霖指出，在这些情况下，人们甚至很难意识到自己是失语的。因为不可言说的部分仍是不可言说，可以言说的部分呈现出消费的幻想。

表情包作为大众文化的一员，易产生负面影响而被社会诟病，其中的一个原因是人们很容易把“大众文化”与“低俗”联系起来，而把“精英文化”与“高雅”联系起来。而吴偲霖表示，这其实是一种世俗的观念，因为精英也是来自大众，大众文化是被大多数人认同的文化，没有大众又何谈精英呢？ 从表情包的功能来看，其功能不断衍化，从单纯的表达情绪、传递情感逐步向社交娱乐、文化传播与再创造、社会舆情表达、商业宣传甚至是社会参与、社会动员等多元化复合功能转变，俨然是当下新媒体文化的重要表现形态。所以，从这个角度去看，表情包也是符合事物发展是前进性与曲折性相统一的哲学原理的。

在多元文化互相包容的时代，网络表情包作为一种传播现象打破了人们使用文字传递信息的单一渠道。网络表情包也是社会现实的折射。吴偲霖认为，我们既不能盲目传播夸大网络表情包的社会效果，亦不能一味拒绝抑制其发展，应该以开放包容的心态正确看待使用网络表情包。吴偲霖也希望各位同学可以寻找多种途径表达，无论何时都要保持独立思考。可以在豆瓣知乎等平台发表自己的看法，也可以积极参加我们思想者的活动，在舞台上和别人分享。最后，吴偲霖送给同学们一句话：“好好说话，好好表达。做新时代的文明人。”

吴偲霖（左）黄家瑜（右）